陈梓含三大

怀念那逝去的春日

又是一个春天来到，小草发芽，蚂蚁恋爱，连小鸟也怀孕了的季节，一切欣欣向荣，可是我们的那些春日却已永远的逝去。

那些春日，也是像这样的季节，我们奔跑在希望的绿野上，嗅着春天的第一阵风，沐浴着春天的第一缕阳光，肆意的欢笑，唤醒脚下的春天，于是，小草探出皱皱的额头，田鼠推开洞门，用须子感受春天。那些春日里，一切东西都是富有生命力的，在田野里游荡一天也不觉累的，是那时的我们。

那些春日，也是这样的季节，浮冰刚刚消融，绿柳展出新枝，用树枝扭出个小喇叭，偶尔站在黄土岗子上吹那么一两下，也是一种小孩子的豪情；有一种带刺的野花，在这样的春日里，花可以观赏，小树枝嫩嫩的，酸中带甜；还有一种草，细长的根辣辣的，这也是春日对我们的赏赐了。

那些春日，也是这样的季节，我们手中拿着木头做的枪，“开”着纸叠的飞机，不能说充满创造力也是富有模仿力的了。手中握着自制的东西时所流露出来的自豪感，表现出可以创造一切的豪情。

可是，我们的那些春日已经永远的逝去，如同我们的孩提时代一样离我们远去了。

又一个春天来到了，这个春天注定也是属于孩子们的。可是，在这个春日逝去之后，他们是否只能回忆起那个小男孩在水泥地上滑滑板的情景呢？

老家，一个让多少人魂牵梦萦的地方，这里储存了多少儿时的记忆，童年的快乐。

老家是首读不完的诗，从出生到中年，中年再到老年，字里行间透出的，是思念，是牵挂。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。老家永远有这样一双手，这双手拽着长长的诗行，诗行的那头，是思乡的游子，在外乡漂泊。

老家是支唱不完的歌，歌声悠扬。这首歌最浓墨重彩的一笔就是乡音，正是因为有了这乡音，才使得霸王也陷于那“四面楚歌”；正是因为有了这乡音，才有了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”的感慨！

老家是杯品不完的酒，这杯酒，含有游子在外的酸甜苦辣，辛酸和惆怅；这杯酒，含有游子在外的是非成败，光荣与梦想。老家这杯酒，在重阳这一日才更有几多滋味在其中：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。这一晚，游子都醉了……

老家这首诗，是千千万万的游子和在家的父母共同书写出来的，游子走到哪里，书写到那里，这首诗写的越长，父母手中的诗行也越长，牵挂也越深，情更浓。

老家这支歌，一次次的被谱写，常回家看看，一天天老去的，是游子与父母的容颜，岁月冲刷不去的，是乡音。

老家这杯酒，越酿越浓，越陈越香，游子在外漂泊的越久，越容易被这杯酒醉倒，甚至，嗅一下都醉了。

老家是梦中濛濛的雨巷，是山头灿烂的桃花，如此深沉，如此美丽。吟着这首诗，我醉了。

（被载于2009年4月9日《中煤地质报》）

沙塘旧事

沙塘镇位于宁夏南部山区的隆德县，是我的家乡。这里发现过新石器时期齐家文化遗址，解放初期这里闹过土匪，驻过军阀，最后，红军的一支小分队路过这里，翻过了长征途中的最后一座大山——六盘山。沙塘地名得名于昔日这里的两大姓氏，据1935年《重修隆德县志》载：沙、唐，昔时两大姓也。可物是人非，昔日的沙姓已难觅其踪迹，解放后这里发生了翻天覆地的变化，人们在这里安居乐业，其乐融融。我从祖辈听得沙塘旧事一二，略作记载。

之一  左公柳

隆德县城南312国道旧道边有沧桑古柳数十株，树身粗壮，须得二人方能合抱，树上铭牌标曰：左公柳，清陕甘总督左宗棠栽于1874年。据《隆德县志》记载，隆德境内原有3936棵左公柳，但目前仅剩25棵，分布在隆德县城2公里的路段上。

据传，左宗棠奉清政府之命西征至甘肃（时隆德县属甘肃所辖），部队行军之际，在沿山驿道两旁插下柳树枝，用以给部队指引方向，后来发现所插柳枝都活了，感到很惊奇，左宗棠开始思索，在西北这么干旱的黄土高原地区，柳树竟然很容易栽活，便在任陕甘总督之际，下令军民广植柳树。此后人们为了表达对左宗棠的赞扬和思念，便将其发动栽种的柳树亲切的称为“左公柳”。

据父辈讲，沙塘昔日古驿道边上遍植左公柳，树干粗壮、树荫浓密，时时有孩童打闹嬉戏，有路人休憩于树下。著名学者范长江在其《塞上行》里有对左公柳的描述：“六盘山东西两面大道，还存着不少的夹道杨柳，皆为左宗棠当日之遗留，以当时交通工具之简单，他的道路路面比现在的国道面为广，此公胸襟之广阔，实不同于当时之凡夫。惟时至今日，左公柳已丧亡十九，长安至新疆之大道，仅若干处路存左柳，以引前人辛苦经边之回想”。

世事沧桑，曾经一度繁盛的左公柳，由于人为的砍伐，加之自然的毁损，时间的洗礼，已渺无可寻，珍同文物。古驿道上那独特亮丽的风景已离我们远去，能不教人留恋？

这里还有一个小插曲：公元1874年，左宗棠赴新疆平乱路过隆德，百姓箪食壶浆相送，有小孩自人群出，奉浆水于左公，左公大喜，抚孩童头嘱其读书报国。长大后的小孩考科举直到廪生[1]，可惜后来连续两次 “丁忧”[2]使他失去了对功名的兴趣，于是在家乡开办小学校，致力于教育。1935年，他主持撰写了《重修隆德县志》，也算是留给后人的一份文化遗产，这个小孩就是我的曾祖。

之二  白骨塔

这是一个大年三十的夜晚，雪很大。过年就要下雪，冷冷的天，一大家子围炉而坐很是幸福。天越冷，年味越浓；雪越大，来年庄稼越好。可他不喜欢冷，逃荒的路上他已经死了妻女，此刻他已濒死，此刻的他飘起来了，在空中，望着在角落里蜷缩着的他的躯体，望着别人家屋内其乐融融的场景。“该死的战争，无能的政府，日本鬼子！”他骂道。

天亮了，他死了，在沙塘。

民国时期逃荒的人很多，许多外地人由于病饿而死于郊外。曾祖组织乡绅筹集资金，集死尸于一处，殓之，其上筑塔以祀之，塔高六米余，砖石结构，内供奉地藏王菩萨，该塔位于当时的镇西里余，现镇医院西百米是也。

该塔毁于解放前期。

之三  五里墩

听老人言，沙塘镇东五里有土台曰“五里墩”，实则古烽火台是也，古时隆德为边境重地，西夏时期为夏宋对垒之地，著名的夏宋“好水川大战”就发生在隆德，所以沙塘设烽火台也就不足为奇了。

烽火台又称烽燧，俗称烟墩，古时用于点燃烟火传递重要消息的高台，系古代重要军事防御设施，最古老但行之有效的土电报。烽火台是为防止敌人入侵而建的，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递讯息。

解放前期沙塘闹过土匪，可惜当年派人驻守过的五里墩早已完成了它的历史使命，土匪过境时已不能发挥作用。所以才有了下文：

一日，曾祖受制于土匪，贼首让曾祖尽出其资，祖对曰：“吾一书匠，何来资财？”乃与其周旋。幸有军队路过沙塘，家人乃奔告之，鸣枪示警，贼惧。时有回民哈四者，开羊肉馆于市，谓贼首曰：“且交于吾。”贼遁去，祖乃脱。此回汉互助之先例也。

后曾祖有言曰：夫世间至大者，人也，财者，浮物也，人在，万物可生而致之。

今五里墩已不复存在，惟故事传之。

沙塘旧事，谨志之。

快乐决定于思考的方向

我认识一只鸟，在我家门前的树上安家、娶妻、生子。我能感觉到，它每天都很快乐，在天上荡来荡去，在枝头打闹嬉戏，没有某些鸟所谓的烦心事，在它那里，没有想不开的事，也没有过不去坎。

其实我们也一样，快乐决定于一个人思考的方向，有很多小故事值得我们在眇过一眼后细细的品味。

一位老太太有两个女儿，大女儿嫁给一个卖雨伞的；二女婿则靠卖草帽为生。一到天晴，老太太就唉声叹气，说：“大女婿的雨伞不好卖，大女儿的日子不好过了。”可一到雨天，她又想起了二女儿：“又没人买草帽了。”所以，无论晴天还是雨天，她总是不开心。一位邻居觉得好笑，便对她说：“下雨天你想想大女儿的伞好卖了，晴天你就去想二女儿的草帽生意不错，这样想，你不就天天高兴了吗？”老太太听了邻居的话，脸上天天都有了笑容，快乐其实就这么简单。

我们平时吃葡萄有很多种吃法，有吃葡萄不吐葡萄皮的，有随便拿一颗就吃的，有人却别出心裁，从小到大吃，或者从大到小吃。问题来了，从小到大吃的人吃到的最后一颗都是最小的，而从大到小吃到的最后一颗都是其中最大的。思考的方向不一样，心里的感受也不一样。

有人在某些一时打不开门的时候就开始抱怨门了：门啊，你到底是方便了进出还是阻碍了进出啊？快乐决定于思考的方向，如果悲观点，门的确阻碍了进出，可是反过来，门给了我们安全感，方便了我们的进出，我们都不是崂山道士，没有穿墙而过的本领，于是门就给我们提供了便利。电影《音乐之声》有一句台词被奉为经典：上帝在关上一扇门的时候，会为你打开一扇窗。于是，快乐又有了一个新的方向。

我们每个人都可以选择自己思考的方向，某些时候，不同的人，不同种族的人也会不约而同的选择同样的让自己快乐的思考方向。后汉时代，太原有一个叫孟敏的人，一天，他扛瓦罐上市，一不小心，瓦罐落地粉碎，但他头也不回地向前走去，旁观者无不奇怪。有位叫郭林宗的人看到了，跑上前去问孟敏：为什么不回头看看？孟敏说：“从肩上掉下去肯定会摔得粉碎，我看它又有何用？我前面还有更重要的事要做。”而在国外，也有类似的不要为打翻的牛奶哭泣的说法。

你快乐吗？不需要你告诉我答案，我能从你脸上读出来，林肯曾经说过“一个人要为40岁以后的脸负责。这句话是有科学依据的，如果一个人长期选择消极的思考方向，整天板着脸，那么他脸部的脂肪和肌肉组织会在长期的紧绷过程中发生变化，而40岁左右的时候这些组织就开始固定了，所以我们平时看的漫画当中嘴角朝下的人就是一张苦脸（ ），而嘴角朝上立刻就让人感觉到快乐。北京奥运会开幕式《歌唱祖国》的领唱林妙可小姑娘就是因为其可爱的笑脸而被张艺谋选中。

快乐决定于思考的方向，当你选择向左走或向右走的时候，想一想哪条路通往快乐。      

（被载于2009年3月10日《宁夏日报》\2009年3月《勘探工人》）